「鉄舟、人生のこころの標を刻する77の印」

2014年4月例会 木下雄次郎氏発表
「鉄舟、人生のこころの標を刻する77の印」

山岡鉄舟居士印存、山本玄峰老子題字「神如誠至」の掛け軸(紙本水墨・ 緞子裂・ 象牙軸)、「昭和30年9月上浣(注・上旬)　全生庵主玄實識」をご持参賜り、掛け軸印に番号をつけられ、その漢字と意味を「鉄舟、人生のこころの標を刻する７７種の印」として解読・解説いただきました。

鉄舟印存作成の山本玄峰とは

山本玄峰は慶応2年、和歌山県に生まれる。生後間もなく旅館の前に捨てられるを岡田夫妻に拾われ、岡田芳吉と名づけられる。
幼少期は、暴れん坊で咸応丸とよばれる。
十代前半より、筏流し等の肉体労働に従事し、17歳で結婚。その後、目を患い、家督を弟に譲り、四国88か所の巡礼に出る。
7回目の遍路の途中、雪蹊寺の門前に倒れ、助けられ寺男として働く。その勤勉ぶりから、入門を勧められ養子となり住職につく。
その後、龍沢寺、松陰寺、瑞雲寺など白隠ゆかりの古刹を再興。
1926年より欧米、インド等を訪問、帰国後、妙心寺管長を経て、龍沢寺住職に就く。
終戦の詔勅の耐えがたきを耐え、忍びがたきを忍びの文言を進言。天皇国家象徴の定義を発案。鈴木貫太郎の相談役を務め、終戦を勧める。

玄峰印

Ａ：般若蜜　　般若は迷いを払い悟りを得る、蜜は奥深く知りがたい
Ｂ：玄峰
Ｃ：臨済宗　　

玄峰と鉄舟の共通するもの

鉄舟は江戸無血開城を行い、玄峰は太平洋戦争を終結に導く。
鉄舟は明治天皇に仕え、玄峰は昭和天皇に進言を果たす。
両者ともに禅に悟りを求め、禅寺復興に尽力。

印の意味するもの

印とは、兆および心覚えの意味で、陰陽の2気を刻します。
陽は明らか、陰は密かにを意味し、人知れずの心模様は印刻しています。
命運に対し開運を印として,心模様の軌跡を刻し、刻した瞬間の鉄舟心の奥まで覗けます。
ただ、人知れず心の奥深くに秘めたものは、安易に読めないよう自分だけの心の記憶として、片や旁を巧みに変化・作字しているため、辞書等にありませんので、解読に確証を得られません。77個の印は鉄舟印のすべてではありません。他にも多くの印が存在しています。
箱書きが全生庵玄實とあり、これだけ多くの印がそろうということは、全生庵に存在した印で作成したと推測できます。
同様のものが全生庵、金沢市の春風館文庫に存在し、京都で同時期に見たとのことから、何本か作成されたことが推察されます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

印から見える鉄舟成長の名称

ご存知のように生まれ以て親が命名したものは
小野鉄太郎高歩です
山岡鉄太郎：なし　　　　鉄は強く正しい男

高歩：4,35,68　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
山岡高歩:24,53,55   　  高歩,世俗を離れ生きる

山岡高歩:45,50         　 岡に××はナナで芽生えるで、山は頂点、頂点を目指す高歩

山岡高歩：53            　岡に口あり、口は関門で、一生懸命励めど関門あり高歩

山岡高歩：55　　　　　　山を大きくで高い頂点、岡に××に目覚め、岡の構えは
　　　　　　　　　　　　　　遠く離れた行きづまり、歩は止まると止まると裏字止は静、
　　　　　　　　　　　　　　裏字で動は移り変わる世の治乱、高いは俗界を超す。
　　　　　　　　　　　　　　高い俗界を超す頂点に目覚め行き詰る治乱を静視する

高歩士印：59　　　　　　高歩、知識・学問を以て道を志すを刻す

高歩号楽:58             高歩、号を楽となずける

一楽斎:34          　　 　楽しきを、一は始めん、斎は読み書きするで、
　　　　　　　　　　　　　　楽しき読み書きを始める

壱栗斎：63              　栗は実で、読み書きが実り始める

壱祝三火才口：66　　　祝は神に仕える、三火は3つの煩悩（貧、シン、痴）、
　　　　　　　　　　　　　　口才は弁才、壱は専念する(意味不明）

山岡鉄泰郎:23,37　　　 強く正しくおごらずのびのびと安らかに

号鉄士:40,54,7　　　　　号は別名を名づける：学問や知識で身を
                        　　　立て強く正しくを志す

鉄口生:16　　　　　　　 　口生は虜、強く正しくなるために懸命である

号曰鉄舟:20（舟は裏字） 裏字は未だならず。舟は授かる。鉄舟と名付けるも未完

鉄舟:1,5,10,21,26,44,51,52,60,71　強く正しくを授かりました

鉄舟：60             　   失うを大きくかねは小さく、授かりは倒れ、金を失い授からず

鉄舟：73(裏字）　　　　 強く正しくを授からず

臣鉄舟:76　　　　　　　 家臣、鉄舟

山岡高歩号鉄舟:31　 私が山岡鉄舟高歩です　

印号鉄舟：62　　　　　　印の号を鉄舟となずける　　　　　　

鉄舟居士:32,33,36,48,64,65　鉄舟、仏門に入る

高歩士単：61 　　　　　 世俗を離れ、知識・学問を以て誠の道を尽す。単は誠を尽す

藤印高歩：8　　　　　　 印はめでたい、天皇から授かるの意味があります。
　　　　　　　　　　　　　　印を裏字にしていますので、めでたくもなしですが、
　　　　　　　　　　　　　　最大級レベルの印を作っていることから嬉しいのでしょう。

藤原高歩:3、8,22,41　　 天皇を守る藤原家。天皇より授かると推察

山岡高歩:（山に目作字)17　目は古来、官位4位を示します。従4位の官位綬領印。

以下は時代の中で心模様を刻した印

２：江上清星　　水面には清らかに星が煌めき、山間には名月が輝く
　　山間名月

６：銀盤雪星　　銀色の平原に星がきらめき雪が降る

９：帝右而帰　　天皇のもとになんじ戻らん．秦の王と会合した趙王は
　　　　　　　　　　事なきに帰還した古事、完璧而帰を自分の出来事に
　　　　　　　　　　充てています。いつのことでしょうか？

12：全作字印　　右上：同じに縦2本：同じは主体性の共同体。1本線を点に変えて上へ
　　　　　　　　　　　　　　主体性のない仲間より離れ
　　　　　　　　　　右中：己の線を下げている：己を下に置く
　　　　　　　　　　右下：甲乙は一番手、二番手、くの上向きは勝れる人
　　　　　　　　　　　　　　病たれは感覚。逆にしているので、感覚を逆にとる
　　　　　　　　　　　　　　点はわずかな動作を示すが、無いということは動作を外し
　　　　　　　　　　　　　　2本線は太刀をあわせる
　　　　　　　　　　左上：霞：ぼんやりとみる、調息八方目を意味し、
　　　　　　　　　　　　　　物を見て動くのではなく、気配で動け
　　　　　　　　　　左下：歩をばらして横組み、己才は生まれ持った才能、
　　　　　　　　　　　　　　以て穴、つまり穴に嵌る
　　　　　　　

　　　　　　　＊以上をまとめると、主体性のない仲間から離れ、己を下に置き
　　　　　　　　すぐれた1番2番手と太刀合わせ、感覚を逆にとり、わずかに動作を外せ
　　　　　　　　物を見て動くのではなく、気配で動け。生まれ持った才能に頼れば
　　　　　　　　すなわち穴に嵌る
　　　　　　　　＊この解釈は確証がありません。

13：關廣野号鉄舟(舟裏字）荒野を掃き清める鉄舟、未だならず。

14：入木伝承五十世山岡高歩　免許皆伝印

15：九日閉界山入己雷出　ちょうは久しく。ただしここでは日の横棒がとってある。
　　　　　　　　　　　　　　　　　閉は門を閉ざすべく、界は仲たがいをし決別する。、
　　　　　　　　　　　　　　　　　山は万一の幸運を願い冒険的な行動に出る。
　　　　　　　　　　　　　　　　　入りは関わり、己は終える。
　　　　　　　　　　　　　　　　　雷の下の田田は者を連れるを意味する。
　　　　　　　　　　　　　　　　　＊つまり、長くもない関係に終わりを告げ門を閉ざす。
　　　　　　　　　　　　　　　　　仲たがいし決別。幸運を願い、弟たちを連れ
　　　　　　　　　　　　　　　　　雷のような大きな声を上げ、家を出る。

18：月木鈎明月禾亀（甲骨文字：一部）　

　　　　　　　　　　　月は歳月、木は育成の徳、
　　　　　　　　　　　金に口：こうは隠れる事実を明るみに出す。
　　　　　　　　　　　明は物事を見分ける知力。月はえぐりとられた。
　　　　　　　　　　　禾秋は聞き存亡の時。＊つまり歳月育成の徳、
　　　　　　　　　　　隠れる事実を明るみにだし物事を見分ける知力
　　　　　　　　　　　えぐりとられる危機存亡の時。

25:一昧瀬　　　　一は始まる。昧は通りに暗い愚かな、瀬は出会い。
　　　　　　　　　　＊道理に暗い愚かな出会いが始まった。

27：雪上相霜　　　雪のように高貴で清く、さらに霜のように清く研ぎ澄まされるを願う。

28：無刀流印

29：筆有神　　　　　精神、宗教観、自らの考えを筆に託す。

30：壺中天地改新印　禅語の壺中日月長を文字って理想郷へ世界を革新するという印。

38：屋成強（行人偏）強は40歳、行人偏は過ぎる、屋は家を示します。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　しかも奥に屋根が２つある。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊40歳を過ぎて2階建ての家を建てるに至る。

39：浮生適意既渓（サンズイ編なし）楽　はかない命も思うにかないて終える、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　いかんぞや楽し。辞世印です。

42：屏風一双き臨済宗法灯派本山越中州国泰寺五十四世越そう
　　禅師山岡鉄舟居士印

43：一刀正伝無刀流開祖

46：無儘（人偏なし）蔵　無中無尽蔵のこと。
　　　　　　　　　　　　　　　何もないということは何でもできるということ。

49：端遂書高歩印　　　端は本源の正しさ、遂行のしんにゅうではなく禾、作字で
　　　　　　　　　　　　　　遂は成就、禾は収穫、しんにゅうがないということは未だ
　　　　　　　　　　　　　　道に至らず、書は筆と者が本来の意味。
　　　　　　　　　　　　　　書の部分が未だになっています。
　　　　　　　　　　　　　　つまり端正で美しい本源の書を成就する道未だ至らず

56：三徑就荒松菊猶存　二君に仕えることを潔しとしない陶淵明は隠遁すると、
                    　　　　　  荒れ果てた庭に青々とした松や菊が残っていた。
　　　　　　　　　　　　　　　帰去来辞の一節。これをみて、不沈栄枯盛衰に
　　　　　　　　　　　　　　　かかわらぬ誠を感じた。世が乱れても、
　　　　　　　　　　　　　　　節操の高くあれの意味です。
　　　　　　　　　　　　　　　こうして鉄舟は決断を得たことを刻しています。

57：浮雲（空を作字）　　浮きに空を作字し、しかも家を示すウ冠の一部をカットして、
　　　　　　　　　　　　　　　家を取られたことを意味させている。
　　　　　　　　　　　　　　　江戸城がなくなったことを意味させている。
　　　　　　　　　　　　　　　雲に隠された太陽、つまり慶喜に対し、
　　　　　　　　　　　　　　　邪心が生じ、心迷うところある。
　　　　　　　　　　　　　　＊無血開城したが、心空しさに迷うところあり。
　　　　　　　　　　　　　　　誰にもわからないよう、作字されていると、推察。

67：一両潤居士　　　　宗門に入りて穏やかに心豊かに潤されん。

72：天楽無彊　　　　　天の道に和合する楽しみは果てしない

74：即両端：　　　　　　即は就く、両端をもって慶喜と明治天皇を指す。
　　　　　　　　　　　　　　端は本源を持って正しい誠での意味。
　　　　　　　　　　　　　　＊本源の正しい誠をもって、両極の君に仕える。
　　　　　　　　　　　　　　端を2つの意味にかけ、
　　　　　　　　　　　　　　強調したい部分を大きくしている。

75：丘容光恵　　　　　孟子儘書には丘の門においてするは、
　　　　　　　　　　　　　聖人の門に置いて和せざるところなり。
　　　　　　　　　　　　　容光必ず照らす、道に本あり。
　　　　　　　　　　　　　日月の隙においても照らさらざることなき。
　　　　　　　　　　　　　丘の門とは空しさが必ず通る所、
　　　　　　　　　　　　　知徳に優れ通りの明るいものが和せず
　　　　　　　　　　　　　容光さすところどんなところでも、一筋の光さす。
　　　　　　　　　　　　　鉄舟は心の本体を極めるに、これを決行のよりどころとした。
　　　　　　　　　　　　　和こそが聖人の行う本質なり。
　　　　　　　　　　　　　無血開城で和を得ることが道理と悟を印しています。

77：武帰必門甲壱　　もっとも勝れたものになるには何としてもやり遂げる、
　　　　　　　　　　　　　必ず通り抜ける重要な処、
　　　　　　　　　　　　　それはひとたび武をもとからやり直すこと。